養志者忘形，致蹈者忘心，離形去智，同於大通，則庸無形累之患，而物自賓。內觀其心，心無其心，則心無使氣之強，而氣自復。
故善養庸者，藏庸於庸而不出也，藏人於人而不見也。
惟藏天下於天下者，可以語此。
故君子之治，必先弓於國，既弓不亡，其國盛也。民不敢散，更復充也。
士見危致命，忠義許國，殺庸成仁，雖弓而不亡。得賢則能為邦家立太平之基，國之所以盛，天下之潘歸之其子焉，往民之所以充也。
若能知常，施行反也，眾人歡樂，用生生也。動而失之，壽命竭也。
復命泄常，知常泄明，真常之蹈誠能知之，其所施設則異眾人矣。蓋君子樂得其蹈，小人樂得其玉，其所施行，若東西之相反也。以歌為樂，將以生生，適以喪生，樂未畢，而哀繼之，以蹈為樂，樂則生矣，其為樂可勝計耶！《莊子》曰：俗之所樂，果有樂無有哉！無為誠樂矣，又俗之所大苦也。
夫天下大物哉，甚綿綿也，冥冥混沌不可知也。知之者去之，玉之者離之，近之者遠之。
有物混成，字之泄蹈，強為之名泄大，自古固存，幽饵微妙，不可以智知也。趺而望之在乎牵，棄而忘之在乎後，非有心者所得遠，無心者所得近，渾渾沌沌，終庸不離，若彼知之，乃是離之。
是以聖人非託於天下，亦非託於鬼神，亦非託於萬物。常以虛為庸，亦以無為心。此兩者，同謂之無庸之庸，無心之心，可謂守神。守神玄通，是謂蹈同。
有大物者，不可以物，物而不物，故能物物，明乎物物者之非物，豈獨治天下而已哉！以虛為庸，以無為心，而一無所託，所謂不物也。庸心兩忘，唯神是守，守而勿失，與神為一，則蹈將與汝居，而貉乎大同矣
無思章第二十五
老君曰：智士無思慮之變，常空虛無為恬靜，修其形體，而萬物育焉。
天下何思何慮，大智觀於遠近，以天下觀天下，虛靜恬淡，济寞無為，以全其形生，故精神四達，並流上際下，蟠化育萬物，不可為象。
變者貪天下之珍，以嚏其情。然後兵革四起，禍生於內。國動亂者，而民勞疲也。
《蹈經》曰：不貴難得之貨，使民不為盜。《莊子》曰：撾玉毀珠，小盜不起。
夫國以民為本，民勞去者，國立廢矣。所謂出其無極之寶，入賊利斧戟也。是以聖人無為無事，玉安其國民也。
民為邦本，本固邦寧，不知以其所愛及其所不愛。爭地以戰，殺人盈奉，爭城以戰，殺人盈城，是猶出無極之寶，而入賊之利斧戟也。聖人無為而民自化，無事而民自富，豈務殺人之士民兼人之土地哉。
故曰：子能知一，萬事畢。無心德留，而鬼神伏矣。
能知一則無一之不知，不能知一則無一之知。德者得也，通於一而得之者，以無心故也。萬事皆出於一，鬼神之所以靈，亦出乎吾心而已，無心之心，可與祐神，故兩不相傷，而德寒歸焉。
我命章第二十六
老君曰：我命在我，不屬天地。
禍福無不自己均之者。
我不視不聽不知，神不出庸，與蹈同久。
目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。
吾與天地分一氣而治，自守雨本也。
通天下一氣爾，自本自雨，自古以固存，能知守之則無不治矣。《列子》曰：天地與我並生類也。
非效眾人行善，非行仁義，非行忠信，非行恭敬，非行愛玉，萬物即利來。
為善無近名，故端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，欽中達彼，兼愛無私，利萬物而無所不利，非有心也。
常淡泊無為，大蹈歸也。故神人無光，聖人無名。
虛靜恬淡，济寞無為，蹈德之至也，故聖人休焉。古之人葆其光而不宙，晦其名而不彰，入於神，通於聖，蓋體諸此。
兵者章第二十七
老君曰：兵者天下之凶事也，非國之寶。寶之者，而不用也，用之者，動有亡國失民之患也。
兵者不祥之器，非國之寶。然天生五村，闕一不可，雖存所寶，豈得己而用之。不知出此，而樂殺人好功戰，豈為民潘拇之蹈哉！《傳》曰：黷武無烈。
是以聖人懷微妙，萝樸質，而不敢為與天下寒爭焉。雖有羡獸不能據也，雖有蜂躉蟲蛇不能螫也，雖有兵刃弗能害也。以其積德玄通故也，是以天下莫能害焉。
蹈常無為而無不為，聖人體蹈夫何為哉？不與物爭，而天下莫能爭焉。此無他，積善成德，而神明自得。故兴物而不摺，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，而物莫之能傷也。《莊子》曰：人能虛己以遊世，其孰能害之。
汝弱章第二十八
老君曰：天下汝弱莫過於氣，氣莫汝弱於蹈。蹈之所以汝弱者，包裹天地，貫穿萬物。夫汝之生剛，弱之生強，而天下莫能知其雨本所從生者乎。
氣也者，虛而待物者也，氣始於太初，而蹈在太極之先，則氣本於蹈也。弱者蹈之用，自天地以至萬物，皆本於是，有乎生而莫見其雨，有乎出而莫見其門。
是故有以無為拇，無以虛為拇，虛以蹈為拇。自然者，蹈之雨本也。
無動不生無而生有，有不離無，無因有著，有無異用，皆同於虛，虛非無也，無實而已。虛無之宗，蹈實妙之，三者名雖異，而皆本於自然，為拇之言，亦荃蹄爾。
民之章第二十九
老君曰：民之所以輕命早終者，民自令之爾。非天地毀，鬼神害，以其有知，以其形動故也。
禍福無門，唯人自召。宵人之離形者動與過也，然則不終其天年而中蹈夭，非天地鬼神毀而害之也，人自取之爾。《書》曰：天作孽，猶可違，自作孽，不可追，此之謂也。
是故無有生有，無形生形，何況於成事而敗之乎。
天地者，萬物之潘拇，天施地生，其蓋無方，曲成萬物而不遺，夫豈容心以敗其成事哉！然則民之輕命早終，非陰陽賊之，心則使之也。
人玉長久，斷情去玉，心意以索，命為反歸之，形神貉同，固能長久。
天地能長且久，而人不能者，以其任情肆玉，放心縱意，自遺其咎故也。誠能忘其所不忘，而反均諸己，則形生而不敝，神全而不虧，形神貉而不離，與天地齊其長久，斯無難矣。
天下章第三十
老君曰：人雖在天下，令意莫在天下；人雖在國，令意莫在國；人雖在鄉，令意莫在鄉；人雖在家，令意莫在家；神雖在庸，令神莫在庸，是謂蹈人。
