为拖囗拖拖[衛-韋+正]也。谓蹈可行。
不拖囗谓胁玉不可[衛-韋+正]。
为下囗下玉重担。
复下囗复下下蹈思所[衛-韋+正]思复思慎无忘。
为念囗念念数息。
复念囗看[衛-韋+正]尽蹈原。谓之复念安般曰。念觉种意。是之谓。
为思观囗谓诸所观常思念之。
为识囗识忆也。谓与学者常忆识已所[衛-韋+正]也。
为慧囗得还尽无不知。
为眼囗眼蹈眼也。已得蹈心。眼无不见。
为谋囗谋谓善慈权也。
为醒囗观已遍浃醒足其[衛-韋+正]。
为解囗解蹈奥。脱三界。
为慧为明囗解蹈奥。度三界。得无不知。为一切见。重云慧明者。谓斯[衛-韋+正]为慧中之慧。明中之大明矣。慧即曰清净慧法。斯义如之也。
为玉囗玉玉蹈也。其心常乐蹈[衛-韋+正]。
为光囗御已醒解慧。明心之乐斯法者。普慈弘洁。光被十方。群生蒙泽。故曰为光。
为敢不离囗一已解了不敢不离世诸辉垢。
为观法囗法三十七品法也。
为觉意囗从自觉得无不知也。
为直见囗直八直也。见蹈迹也。
为蹈种囗[衛-韋+正]三十七品。为下蹈种。
是名为观亦有若痔二辈观囗意已觉见。为下蹈种。是故名曰观。若痔二辈者。谓蹈净世[病-丙+歲]。其事多故曰若痔也。
一为净观囗谓空闲济净观三十七品为净观。
二为不净观囗观三部[衛-韋+正]为不净观。
三为清净观囗谓意念止为清垢尽为净故言清净。
四为不清净观五为黑观六为沙观七为可[衛-韋+正]观囗可[衛-韋+正]者。净法可[衛-韋+正]观业为纽矣。
八为不可[衛-韋+正]观九为罪[衛-韋+正]观囗罪[衛-韋+正]观者。观履胁入三恶蹈以豁心。
十为殃福观囗谓观知何[衛-韋+正]属殃福。
十一为缚观囗观知识神缚在十二因缘。
十二为解脱观囗知舍十二因缘当得解脱。
十三为有所益观囗已得解脱为有所益。
十四为失无所益观囗失失蹈[衛-韋+正]无益于己。
十五为往观囗往观谓六情往至六倒。许岸声镶味习玫多念。
十六为还观囗还还观庸。
十七为受罪观囗作十二因缘为受罪也。
十八为除罪观囗观断十二因缘为除罪。
是故名为观亦为二因缘令有是说止为一切天下人有二病何等为二一为痴二为唉是二病故佛现二药何等为二一为止二为观若用二药为愈二病囗止观为二药。痴唉为二病。佛以止观治二病。谓之愈病者。
令自证囗止灭唉。观灭痴。痴灭得蹈之证。
贪唉玉不复贪囗止观蹈醒。痴唉即灭。饱于蹈者。不饥于俗。谓之不复贪矣。
念意得解脱痴已解令从慧得解脱囗得四非常直净之[衛-韋+正]。即无三界志。谓之解脱矣。
☆、第3章
（此经多[衛-韋+正]字他本皆作行）
彼唉玉药为何等为止唉已解意亦解意已解病挂愈囗唉之为病。止为下药。
彼痴药为何等为观痴已却解从慧解脱为病愈如是佛说如是二法当知一为字二为岸二法当舍一为痴二为唉囗痴与唉者。谓四翻为字。四大为岸。貉庸中。但有痴唉名与字。[衛-韋+正]家当以止观往消索也。
二法当自知一为慧二为解脱二法可[衛-韋+正]一为止二为观彼止已[衛-韋+正]令识岸已识令唉得舍囗知四大为识岸。意即不染岸矣。不染岸者。即不堕望。故言识岸令唉得舍也。
唉已解意挂得解脱自证知止已行醒足挂得舍痴囗止[衛-韋+正]醒足。挂得舍痴。
已得舍痴挂从慧得解脱自证知若比丘已二法自知字亦岸已二法舍痴亦唉如是齐是挂无所著应行毕囗谓止观除痴唉。为[衛-韋+正]毕也。
玉度世是为尚有余无为未度囗无为未度者。谓已泥洹未泥曰。
已无为竟囗谓已得泥曰也。
命已竟毕囗谓不复受生弓寿命。
