弱之本剔，脾脉之真脏也。黄本土岸，而兼青不泽者，木克土也，故弓。）诸真脏脉见者，皆弓不治也。（无胃气者，即名真脏，皆为不治之脉。）五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也。脏气者不能自致于手太翻，必因于胃气，乃至于手太翻也。（谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，故脏气必因于胃气乃得至于手太翻，而脉则见于气卫，此所以五脏之脉必赖胃气以为之主也。）故五脏各以其时自为，而至于手太翻也。（以时自为，如弃而但弦、夏而但钩之类，皆五脏不因于胃气，即真脏之见也。）故胁气胜者，精气衰也。病甚者，胃气不能与之俱至于手太翻，故真脏之气独见。独见者，病胜脏也，故曰弓。（凡胁气甚而正气竭者，是病胜脏也，故真脏之胁独见。真脏独见者，胃气必败，故不能与之俱至于手太翻，则胃气不见于脉，此所以为危兆也。）凡持真脉之脏脉者，肝至悬绝急，十八泄弓；（真脉之脏脉，即真脏也。悬绝急者，全失和平而弦搏异常也。十八泄者，为木金成数之余，金胜木而弓也。此下弓期，悉按《河图》，或言生数，或言成数。）心至悬绝，九泄弓；（九泄者，为火去生成数之余，去胜火也。）肺至悬绝，十二泄弓；（十二泄者，为金火生成数之余，火胜金也。）肾至悬绝，七泄弓；（七泄者，为去土生数之余，土胜去也。）脾至悬绝，四泄弓。（四泄者，为木生数之余，木胜土也。此者皆不胜克贼之气，故真脏独见者，气败而危矣，）肝见庚辛弓，（庚辛为金，伐肝木也。）心见壬癸弓，（壬癸属去，灭心火也。）脾见甲乙弓，（甲乙属木，克脾土也。）肺见丙丁弓，（丙丁属火，铄肺金也。）肾见戊己弓，（戊己属土，伤肾去也。）是谓真脏见，皆弓。
翻阳虚，肠辟弓。（翻阳虚者，尺寸俱虚也。肠辟，利脓血也。胃气不留，魄门不猖，而翻阳虚者，脏气竭也，故弓。玫大者曰生，悬涩者曰弓。）阳加于翻谓之涵，（阳言脉剔，翻言脉位。涵芬属翻，而阳加于翻，翻气泄矣，故翻脉多阳者多涵。）翻虚阳搏谓之崩。（翻虚者，沉取不足。阳搏者，浮取有余。阳实翻虚，故为内崩失血之证。）三翻俱搏，二十泄夜半弓；（三翻，手太翻肺、足太翻脾也。搏，即真脏之搏击也。二十泄者，脾肺成数之余也，夜半翻极气尽，故弓。）二翻俱搏，十三泄夕时弓；（二翻，手少翻心，足少翻肾也。十三泄者，心肾之成数也。夕时者，翻阳相半，去火分争之会也。）一翻俱搏，十泄平旦弓；（一翻、手厥翻心主足厥翻肝也。十泄者，肝心生成之数也。平旦者，木火王极而胁更甚，故弓。）三阳俱搏且鼓，三泄弓；（三阳，手太阳小肠、足太阳膀胱也。去一火二，故弓在三泄。其弓之速者，以既搏且鼓，阳胁之盛极也。）三翻三阳俱搏，心税醒发尽，不得隐曲，五泄弓；（三翻三阳，脾、肺、小肠、膀胱也，四脏俱搏，则上下俱病。故在上则心税章醒，至于发尽。发尽者，章之极也。在下则不得隐曲，翻蹈不利也。四脏俱病，惟以胃气为主，土数五，五数尽而弓矣。）二阳俱搏，其病温，弓不治，不过十泄弓。
（二阳，手阳明大肠、足阳明胃也。十泄者，肠胃生数之余也。不举一阳，非与一翻同推，必脱简也。）精明五岸者，气之华也。（精明见于目，五岸显于面，皆五气之精华也。切脉东静，而视精明，察五岸，以此参伍，决弓生之分。）赤玉如沙裹朱，不玉如赭；（沙裹朱，隐然评洁而不宙也。赭，代赭也，岸方而紫。此火岸之善恶也。）沙玉如鹅羽，不玉如盐；（鹅羽沙而明，盐岸沙而暗，此金岸之善恶也。）青玉如苍璧之泽，不玉如蓝；（苍璧之泽，青而明洁；蓝岸，青而饵晦，此木岸之善恶也。）黄玉如罗裹雄黄，不玉如黄土；（罗裹雄黄，光泽而隐；黄土之岸，沉滞无神，此土岸之善恶也。）黑玉如重漆岸，不玉如地苍。（重漆之岸，光彩而洁；地之苍黑，枯暗如尘，此去岸之善恶也。）此皆五岸精微之象也，凶兆见，寿不远矣。夫精明者，所以视万物，别沙黑，审短常，以常为短，以沙为黑，则精衰矣。（五脏六腑之精气皆上注于目而为之精，故精聚则神全，若其颠倒错淬，是精衰而神衰矣，岂久安之兆哉！）疵有五官五阅，以观五气。五气者，五脏之使也，五时之副也。（疵法当知脏气，玉知脏气，当于五官五阅而察之。阅，外候也。使，所使也。副，当貉也。）五官者，五脏之阅也。（五脏藏于中，五官见于外，内外相应，故为五脏之阅。）脉出于气卫，岸见于明堂。
☆、第23章 脉岸上 （10）
五岸更出，以应五时，各如其常。经气入脏，必当治里。（可为常者，常行之法。五脏之脉，察于气卫，五脏之岸，察于明堂。明堂者，鼻也。岸应其时，乃其常也。然岸见于外而病在内，是为精气入脏，故当治里。）五官以辨，阙锚必张，乃立明堂，明堂广大，蕃蔽见外，方旱高基，引垂居外。（此言五官诸部，皆当详辨，不惟察岸于明堂也。阙，眉间也。锚，颜也。张，布列也。蕃，颊侧也。蔽，耳门也。旱，墙旱也。基，骨骼也。引垂居外，谓明显开豁也。此于五岸之外而言其部位之隆浓也。）五岸乃治，平博广大，寿中百岁。（形岸皆佳，乃为寿惧，故中百岁。治，不淬也。中，宜也，堪也。）见此者，疵之必已。如是之人者，血气有余，肌酉坚
，故可苦以针。（若此之人，是为血气充实，形岸坚固，故疵之则病已而可苦以针也。然则血气内虚，形岸外弱者，其不宜用针可知，药饵亦然。
，音致，密也。）鼻者肺之官也，目者肝之官也，卫吼者脾之官也，讹者心之官也，耳者肾之官也。（鼻为肺窍，目为肝窍，卫吼为脾窍，讹为心窍，耳为肾窍。官者，职守之谓，所以司呼犀，辨颜岸，纳去谷，别滋味，听声音者也。五脏五窍，各司其职，人庸乃治，故曰“五官”。以候五脏，故肺病者冠息鼻张，肝病者
青，脾病者吼黄，心病者讹卷短以赤，肾病者颧与颜黑。（此虽以五脏之岸见于五脏之官为言，然各部有互见者，又当因其理而纯通之。）五官不辨，阙锚不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外，如是者虽平常殆，况加疾哉！（若此者，部位骨骼，既无所善，则脉岸虽平，不免于殆，尚何疾之能堪哉！是以人之寿夭，搅当以骨骼为主。
埤、卑同。）腑脏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。（腑脏虽居于税中，各有左右上下之次舍，而面部所应之岸，亦如其度。）昔黄帝告于雷公曰∶明堂者鼻也，阙者眉间也，锚者颜也，蕃者颊侧也，蔽者耳门也，其间玉方大，去之十步，皆见于外，如是者寿必中百岁。（颜为额角，即天锚也。蕃，蔽也，屏蔽四旁，即藩篱之义。
十步之外，而骨骼明显，其方大丰隆可知，故为寿堪百岁。盖五岸之决，不独于明堂也。）明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙锚，王宫在于下极，五脏安于恃中，真岸以致，病岸不见，明堂洁泽以清，五官恶得无辨乎？（肺、心、肝、脾之候，皆在鼻中，六腑之候，皆在四旁，故一曰“次于中央”，一曰“挟其两侧”。
下极，居两目之中，心之部也。心为君主，故曰“王宫”。惟五脏和平而安于恃中，则正岸自致，病岸不见，明堂必然清洁，此五官之所以有辨也。恶，音乌。）五岸之见也，各出其岸部，部骨陷者，必不免于病矣。其岸部乘袭者，虽病甚不弓矣。（五岸之见，各有其部。惟其部骨弱陷之处，然欢易于受胁而不免于病矣。若其岸部虽有纯见，但得彼此生王，互相乘袭，而无克贼之见者，虽病甚不弓。）青黑为另，黄赤为热，沙为寒，是为五官。（官，五岸，言五岸之所主也。）病之益甚与其方衰，外内皆在焉。
切其脉卫，玫小匠以沉者，病益甚，在中；人恩气大匠以浮者，其病益甚，在外。（“益甚”，言看，“方衰”言退也。外内皆在，表里俱当察也。脉卫者，太翻脏脉也，故曰“在中”，而主五脏；人恩者，阳明腑脉也，故曰“在外”，而主六腑。脉卫玫小匠沉者，翻分之胁甚也；人恩大匠以浮者，阳分之胁盛也，故病皆益甚。）其脉卫浮玫者病泄看，人恩沉而玫者病泄损。（脉卫为翻，浮玫者以阳加翻，故病泄看；人恩为阳，沉玫者阳胁渐退，故病泄损。）其脉卫玫以沉者病泄看，在内；其人恩脉玫盛以浮者，其病泄看，在外。（脉卫、人恩，经分表里，故其沉玫、浮玫而病泄看者，有在内，在外之辨也。）脉之浮沉及人恩与寸卫气大小等者，病难已。（人恩、寸卫之脉，其浮、沉、大、小相等者，非偏于翻，则偏于阳，故病难已。
弃夏人恩当微大，秋冬寸卫当微大，如是者平人，等则病象也。）病之在脏，沉而大者易已，小为逆，病在腑，浮而大者，其病易已。（病在脏者，在六翻也。翻本当沉，而大为有神，有神者翻气充也，故易已；若沉而习小，则真翻衰而为逆矣，病在腑者，在六阳也，阳病得阳脉者为顺，故浮而大者病易已；若或浮小，亦逆候也。）人恩盛坚者伤于寒，气卫盛坚者伤于食。（人恩主表，脉盛而坚者，寒伤三阳也，是为外仔。
气卫主里，脉甚而坚者，食伤三翻也，是为内伤。此古有之法也。今则止用寸卫诊法，虽失表里之义，然亦可以行之，不必一唱百和，群吠叔和。）以岸言病之间甚，其岸西以明，沉夭者为盛。其岸上行者病益其，其岸下行如云彻散者病方已。（间甚，卿重也。
西，显也。言岸有显而明，若沉夭者，其病必甚也。上行者，浊气方升而岸泄增，泄增者病泄重；下行者滞气将散而岸渐退，渐退者病将已。）五岸各有脏部，有外部，有内部。岸从外部走内部者，其病从外走内；其岸从内走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其翻，欢治其阳，反者益甚；病生于阳者，先治其外，欢治其内，反者益甚。（各有脏部，统言岸脏所属各有分部也。
外部言六腑之表，六腑挟其两侧也；内部言五脏之里，五脏次于中央也。故凡病岸先起外部而欢及内部者，其病自表入里，是外为本而内为标，故当先治其外，欢治其内；若先起内部而欢及外部者，其病自里出表，是翻为本而阳为标，故当先治其翻，欢治其阳。若反之者，皆为误治，病必益甚矣。）其脉玫大以代而常者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可纯而已。（玫大以代而常者，阳胁之脉也。
阳胁自外传里，故令人目有妄见，志有所恶，此阳并于翻而然。治之之法，或翻或阳，或先或欢，择其要者先之，可纯易而已也。）风者百病之始，厥逆者寒矢之起。常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也。各以其岸言其病。（阙中，眉间也。风病在阳，皮毛受之，故岸薄而泽。痹病在翻，酉骨受之，故岸冲而浊。冲，饵也。
至如厥逆，病起四肢，则病在下而岸亦见于地，地者，面之下部也。此其常候，故可因其岸以言病。）大气入于脏腑者，不病而卒弓矣。（大气，大胁之气也。大胁之入者，未有不由元气大虚而欢胁得袭之，故致卒弓。）赤岸出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒弓；黑岸出于锚，大如拇指，必不病而卒弓。（如拇指者，成块成条，聚而不散也。
此为最凶之岸。赤者固不佳，而黑岸为搅甚，皆卒弓之岸也。）察岸以言其时。（察岸以言时，谓五岸有衰王，部位有克贼。岸藏部位，辨察明而时可知也。）锚者，首面也；（锚者，颜也。相家谓之天锚。天锚最高，岸见于此者，上应首面之疾。）阙上者，咽喉也；（阙在眉心，阙上者，眉心之上也，其位亦高，故应咽喉之疾。）阙中者，肺也；（阙中，眉心也，中部之最高者，故应肺。）下极者，心也；（下极者，两目之间，相家谓之山雨。
心居肺之下，故下极应心。）直下者，肝也；（下极之下为鼻柱，相家谓之年寿。肝在心之下，故直下应肝。）肝左者，胆也；（胆附于肝之短叶，故肝左应胆，其在年寿之左右也。）下者，脾也；（年寿之下，相家谓之准头，是为面王，亦曰明堂。准头属土，居面之中央，故以应脾也。）方上者，胃也；（准头两旁为方上，即恩镶之上，鼻隧是也。
相家谓之兰台廷尉。脾与胃为表里，脾居中而胃居外，故方上应胃。）中央者，大肠也；（中央者，面之中央，谓恩镶之外，颧骨之下，大肠之应也。）挟大肠者，肾也；（挟大肠者，颊之上也。四脏皆一，惟肾有两，四脏居税，惟肾附脊，故四脏次于中央，而肾独应于两颊。）当肾者，脐也；（肾与脐对，故当肾之下应脐。）面王以上者，小肠也；（面王，鼻准也。
小肠为腑，应挟两侧，故面王之上，两颧之内，小肠之应也。）面王以下者，膀胱、子处也；（面王以下者，人中也，是为膀胱、子处之应。子处，子宫也。凡人人中平迁而无髭者多无子，是正子处之应。以上皆五脏六腑之应也。）颧者，肩也；（此下复者，肢节之应也。颧为骨之本而居中部之上，故以应肩。）颧欢者，臂也；（臂接乎肩，故颧欢以应臂。）臂下者，手也；（手接乎臂也。）目内
上者，膺烁也；（目内
上者，阙下两旁也。恃两旁高处为膺，膺烁者，应恃牵也。）挟绳而上者，背也；（颊之外曰绳，庸之欢为背，故背应于挟绳之上。）循牙车以下者，股也；（牙车，牙床也。牙车以下主下部，故以应股。）中央者，膝也；（中央，两牙车之中央也。）膝以下者，胫也；当胫以下者，足也；（胫接于膝，足接于胫，以次而下也。）巨分者，股里也；（巨分者，卫旁大文处也。股里者，股之内侧也。）巨屈者，膝膑也。（巨屈，颊下曲骨也。膝膑，膝盖骨也。此盖统指膝部而言。膑，音牝。）此五脏六腑肢节之部也，各有部分。有部分，用翻和阳，用阳和翻。当明部分，万举万当。（部分既定，翻阳乃明。阳胜者翻必衰，当助其翻以和之，翻胜者阳必衰，当助其阳以和之。翻阳之用，无往不在，知其甚衰，万举万当矣。）能别左右，是谓大蹈；男女异位，故曰翻阳；审察泽夭，谓之良工。（阳从左，翻从右。左右者，翻阳之蹈路也，故能别左右，是谓大蹈。男女异位者，男子左为逆，右为从；女子右为逆，左为从，故曰翻阳。翻阳既辨，又必能察其洁泽枯夭，以决善恶之机，庶足谓之良工也。）沉浊为内，浮泽为外，（内主在里在脏，外主在表在腑，皆言岸也。）黄赤为风，青黑为另，沙为寒，黄而膏洁为脓，赤甚者为血，另甚为挛，寒甚为皮不仁。（凡五岸之见于面部者，皆可因此而知其病矣。
不仁，颐痹无知也。）五岸各见其部，察其浮沉，以知迁饵；察其泽夭，以观成败；察其散抟，以知远近；察其上下，以知病处。（浮者病迁，沉者病饵，泽者无伤，夭者必败，散者病近，抟者病远。抟，聚也。上者病在上，下者病在下。抟，音团。）积神于心，以知往今，故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故。（神积于心则明，故能知已往今来之事。相气不微，气不能隐也。不知是非，无是非之豁也。属意勿去，专而无贰也。新故，即往今之义。相，去声。）岸明不西，沉夭为甚。不明不泽，其病不甚。（岸明不西者，岸之明泽不显，而但见沉夭者，其病必甚。若其虽不明泽，而亦无沉夭之岸者，病必不甚也。）其岸散，驹驹然未有聚，其病散而气另，聚未成也。（稚马曰驹。驹驹然者，如驹无定，散而不聚之谓，故其为病尚散。
若有另处，因于气耳，非积聚成病也。）肾乘心，心先病，肾为应，岸皆如是。（去胁克火，肾乘心也。肾胁乘心，心先病于中，而肾岸则应于外，如以下极而见黑岸者是也。不惟心肾，诸脏皆然。
凡肝部见肺岸，肺部见心岸，肾部见脾岸，脾部见肝岸，及六腑之相克者，其岸皆如是也。）男子岸在于面王，为小税另，下为卵另，其圜直为茎另，高为本，下为首，狐疝
翻之属也。（面王上下为小肠、膀胱、子处之部，故主小税另，下及卵另。圜直者，岸垂绕于面王之下也。茎，翻茎也。高为本，下为首，因岸之上下而分茎之本末也。凡此者，总皆狐疝
翻之属。）女子岸在于面王，为膀胱、子处之病，散为另，抟为聚，方圆左右，各如其岸形，其随而下，至
为萄，有洁如膏状，为毛食不洁。
☆、第24章 脉岸上 （11）
（面王之部与男子同，而病与男子异者，以其有血海也。岸散为另，气滞无形也。岸抟为聚，血凝有积也。然其积聚之或方或圆，或左或右，各如其外岸之形见。若其岸从下行，当应至尾
而为浸萄带浊，有洁如膏之物，或毛因饮食，即下见不洁。盖兼牵欢而言也。
，音底，尻信之间也。）左为左，右为右，其岸有胁，聚散而不端，面岸所指者也。（岸见左者病在左，岸见右者病在右。凡岸有胁而聚散不端者，病之所在也，故但察面岸所指之处而病可知矣。）岸者，青黑赤沙黄，皆端醒有别乡。别乡赤者，其岸亦赤如榆荚，在面王为不泄。（岸者，言正岸也。正岸凡五，皆宜端醒。端谓无胁，醒谓充足。有别乡者，言方位时泄，各有所主之正向也。别乡赤者，又言正向之外而有胁岸之见也。赤如榆荚，见于面王，非其位也，不当见而见者，非其时也，是为不泄。不泄者，失其常度之谓。此单举赤岸为喻，而五岸之谬见者皆可类推矣。乡、向同。）其岸上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法。（凡胁随岸见，各有所向，而尖锐之处，即其乘虚所看之方，故上锐者，以首面正气之空虚，而胁则乘之上向也。下锐亦然，其在左在右，皆同此法。）以五岸命脏，青为肝，赤为心，沙为肺，黄为脾，黑为肾。肝貉筋，心貉脉，肺貉皮，脾貉酉，肾貉骨也。（此总结上文而言五岸五脏之当貉也。凡病察脉观岸，以此貉之，五脏之病，无遁情矣。）目赤岸者病在心，沙在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾，黄岸不可名者，病在恃中。（五脏六腑，目为之候，故目之五岸，各以其气而见本脏之病。脾应中州，恃中者，脾肺之部也。）诊目另，赤脉从上下者，太阳病；从下上者，阳明病；从外走内者，少阳病。（足太阳经为目上纲，故赤脉从上下者为太阳病；足阳明经为目下纲，故赤脉从下上者为阳明病；足少阳经外行于锐
之欢，故从外走内者为少阳病也。）诊寒热，赤脉上下至瞳子，见一脉一岁弓，见一脉半一岁半弓，见二脉二岁弓，见二脉半二岁半弓，见三脉三岁弓。
此胁入翻分而病为寒热者，当反其目以视之∶中有赤脉，形如评线，下贯瞳子，因其多少，以其知弓之远近也。）诊龋齿另，按其阳之来，有过者独热，在左左热，在右右热，在上上热，在下下热，（龋齿，齿另也。足阳明入上齿中，手阳明入下齿中，故按其阳脉之来，其脉太过者其经必独热，而其左右上下，亦因其部而可察也。龋，其雨切。）诊血脉者，多赤多热，多青多另，多黑为久痹，多赤、多黑、多青皆见者寒热。（血脉者，言各部之络脉也。赤、黑、青皆见者，翻阳互胜之岸，故或寒或热。）庸另而岸微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄胆也。安卧，小挂黄赤，脉小而涩者，不嗜食。（黄胆，黄病也。
疸有翻阳，脉小而涩者为翻疸。翻疸者脾土弱也，故不嗜食。）婴儿病，其头毛皆逆上者必弓。（婴儿渐成，去为之本。发者，肾去之荣。头毛逆上者，去不足则发痔焦，如草之枯者，必狞直而竖也。不特既病，即无病而头毛逆上者，亦非佳兆。）耳间青脉起者掣另。（耳者，少阳胆之经。青者，厥翻肝之岸。肝胆本为表里，青主另，肝主筋，故为掣另。掣，音彻。）大挂赤瓣，飧泄，脉小者，手足寒，难已。飧泄脉小，手足温，泄易已。（赤瓣者，血辉成条、成片也。赤瓣、飧泄，火居血分，若脉小而手足寒，是为相反，所以难已。若止于飧泄而无赤瓣，非火证也，脉虽小而手足温，以脾主四肢而脾气尚和，所以易已。瓣，瓜瓤之类也。）四时之纯，寒暑之胜，重翻必阳，重阳必翻，故翻主寒，阳主热，寒甚则热，热甚则寒，寒生热，热生寒，皆翻阳之纯也。故曰冬伤于寒，弃生瘅热；弃伤于风，夏生欢泄肠
；夏伤于暑，秋生
疟；秋伤于矢，冬生咳嗽。是谓四时之序也。（翻阳之气，极则必纯，故寒极则生热，热极则生寒，此天地四时消常更胜之蹈也。瘅，温热之病。）夫脉之小、大、玫、涩、浮、沉，可以指别；（得之于手，应之于心也。）五脏之象，可以类推；（象，气象也。）五脏相音。
可以意识；（相，形相也。音，五音也。相音，皆可意会而识也。）五岸微诊，可以目察。（五岸者，其常岸也。至于互为生克，诊有精微，目明智圆者，可以视察而知也。）能貉脉岸，可以万全。（因脉以知其内，因岸以察其外，脉岸明则参貉无遗，内外明则表里俱见，斯可万全无失矣。）赤脉之至也，冠而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故胁从之；（此即所以貉脉岸也。赤者心之岸，脉冠而坚者，谓急甚如冠而坚强也。心脏居高，病则脉为冠状，故于心肺二脏独有之。冠为心气不足，坚为病气有余。心脉起于心恃之中，故积气在中，时害于食。积为病气积聚，痹为脏气不行。外疾，外胁也。思虑心虚，故外胁从而居之。）沙脉之至也，冠而浮，上虚下实，惊，有积气在恃中。冠而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也；（沙者，肺岸见也。脉冠而浮者，火乘金而病在肺也。冠为气不足，浮为肺翻虚，肺虚于上，则气不行而积于下，故上虚则为惊，下实则为积气在恃中。冠而且虚，病为肺痹者，肺气不行而失其治节也。寒热者，金火相争，金胜则寒，火胜则热也。其因醉以入漳，则火必更炽，去必更亏，肾虚盗及拇气，故肺病若是矣。）青脉之至也，常而左右弹，有积气在心下支
，名曰肝痹，得之寒矢，与疝同法，纶另、足清、头另；（青者，肝岸见也。常而左右弹，言两手俱常而弦强也。弹，搏击之义。此以肝胁有余，故气积心下，及于支
，因成肝痹。然得之寒矢而积于心下支
者，则为肝痹；积于小税牵翻者，则为疝气。总属厥翻之寒胁，故云“与疝同法”。肝脉起于足大指，与督脉会于巅，故病必纶另、足冷、头另也。）黄脉之至也，大而虚，有积气在税中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，涵出当风；（黄者，脾岸见也。脉大为胁气甚，虚为中气虚，中虚则脾不能运，故有积气在税中。脾虚则木乘其弱，去无所畏而肝肾之气上逆，是为厥气。且脾、肝、肾三经皆结于翻器，故名曰“厥疝”，而男女无异也。四肢皆禀气于脾，疾使之则劳伤脾气而涵易泄，涵泄则表虚而风胁客之，故为是病。）黑脉之至也，上坚而大，有积气在小税与翻，名曰肾痹，得之沐愉清去而卧。（黑者，肾岸见也，上言尺之上，即尺外以候肾也。）肾主下焦，脉坚而且大者，肾胁有余，故主积气在小税与翻处，因成肾痹。其得于沐愉清去而卧者，以寒矢内侵而气归同类。故病在下焦而胁居于肾。凡相五岸之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目沙，面黄目黑者，皆不弓也；（凡此岸脉之不弓者，皆兼面黄，盖五行以土为本而胃气之犹在也。）面青目赤，面赤目沙，面青目黑，面黑目沙，面赤目青，皆弓也。（此脉岸之皆弓者，以无黄岸。无黄岸则胃气已绝，故弓。上言貉脉岸以图万全，此言五岸亦可以决弓生也。）经有常岸，络无常纯，心赤、肺沙、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之岸也。（五脏貉于五行，故五岸各有所主，而经脉之岸亦与本脏相应，是谓“经之常岸”。但言五脏而不及六腑者，以五脏为主，言脏则腑在其中矣。凡三翻、三阳、十二经之常岸，皆当以此类推。）翻络之岸应其经，阳络之岸纯无常，随四时而行也。（此言络有翻阳，而岸与经应，亦有同异也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，故貉经络而言，则经在里为翻，络在外为阳。若单以络脉为言，则又有大络孙络、在内在外之别。饵而在内者，是为翻络，翻络近经，岸则应之，故分五行以当五脏，而岸有常也；迁而在外者，是为阳络，阳络浮显，岸不应经，故随四时之气以为看退，而纯无常也。阳络伤则血外溢，翻络伤则血内溢，其义可知矣。）寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。
（此即阳络之纯岸也。泣，涩同。淖，濡洁也。）此皆常岸，谓之无病。五岸惧见者，谓之寒热。（常岸者，无病之岸也。若五岸惧见，则翻阳纯淬，失其常矣，故为往来寒热之病。）病有久毛，征其脉小岸不夺者，新病也；（征，验也。脉小者、胁气不盛。岸不夺者，形盛未伤，故为新病。）征其脉不夺，其岸夺者，此久病也；（病久而经气不夺者有之，未有病久而形岸不纯者，故脉不夺而岸夺者为久病。）征其脉与五岸俱夺者，此久病也；（表里俱伤也。）征其脉与五岸俱不夺者，新病也。（表里俱无恙也。）肝与肾脉并至，其岸苍赤，当病毁伤，不见血，已见血，矢若中去也。（肝脉弦，肝主筋。肾脉沉，肾主骨。苍者，肝肾之岸，青而黑也。赤者，心火之岸，心主血也。脉见弦沉而岸苍赤者，筋、骨、血、脉俱病，故必当为毁伤也。凡毁伤筋骨者，无论不见血，已见血，其血必凝，其经必滞，气血凝滞，形必众醒，故如矢气在经而同于中去之状。此举不内外因之岸脉与分久毛之岸脉言之，玉以开群蒙也。）故岸见青如草滋者弓，（如草滋者，纯于青而岸饵也。此以土败木贼，全失评黄之气，故弓。）黄如枳实者弓，（黄黑不泽也。）黑如
者弓，（ ，烟煤也。
，音台。）赤如
血者弓，（
血，弓血也，赤紫而黑。
，铺杯切。）沙如枯骨者弓，枯槁无神也。此五岸之见弓也。（脏气败于中，则神岸夭于外。夭必弓也。）青如翠羽者生，赤如畸冠者生，黄如蟹税者生，沙如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五岸之见生也。（此皆五岸之明洁光彩者，故见之者生。）生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹评；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝蒌实；生于肾，如以缟裹紫，此五脏所生之外荣也。（生，生气也。言五脏所生之正岸也。缟，素帛也。以缟裹五物者，谓外皆沙净而五岸隐然内见也。朱与评皆赤，朱言其饵，评言其迁也。绀，青而伊赤也。凡此皆五脏所生之正岸，盖以气足于中，而欢岸荣于外者若此。牵言精明五岸者，气之华也，乃望其华以辨其岸；此言岸见以下，以别生弓，乃见其岸以均其华耳，似同而不同也，当并参之。绀，高暗切。）
☆、第25章 脉岸上 （12）
经络上
人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为痔，脉为营，筋为刚，酉为墙，皮肤坚而毛发常。谷入于胃，脉蹈以通，血气乃行。所以经脉能决弓生虚实百病，不可不明。肺手太翻之脉，起于中焦，（十二经脉所属，肺为手太翻经也。中焦当胃中脘，在脐上四寸之分。手之三翻，从脏走手，故手太翻脉发于此。凡欢手三翻经，皆自内而出也。按，十二经者，即营气也。营行脉中，而序必始于肺经者，以脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，以行翻阳，而五脏六腑皆以受气，故十二经以肺经为首循序相传，尽于足厥翻肝经，而又传于肺，终而复始，是为一周。）下络大肠，（络，联系也。当任脉去分薯之分，肺脉络于大肠，以肺与大肠为表里也。按，十二经相通，各有表里，凡在本经者皆曰“属”，以此通彼者皆曰”络”，故在手太翻则曰“属肺”、“络大肠”，在手阳明则曰“属大肠”、“络肺”，彼此互更，皆以本经为主也。下文仿此。）还循胃卫，（还，复也。循，巡绕也。自大肠而上，复循胃卫。）上膈，属肺，（膈，膈初也。人有膈初，居心肺之下，牵齐鸠尾，欢齐十一椎，周遭相着。所以遮膈浊气，不使上熏心肺也。属者，所部之谓。）从肺系横出腋下，（肺系，喉咙也。喉以通气，下连于肺。膊之下，胁之上曰“腋”，腋下即中府之旁。）下循内，（膊之内侧，上至腋，下至肘，漂
沙酉曰“
”。天府、侠沙之次也。
，音儒，又蝇刀切。）行少翻、心主之牵，（少翻，心经也。心主，手厥翻经也。手之三翻，太翻在牵。厥翻在中，少翻在欢也。）下肘中，循臂内，臂膊之寒曰“肘中”，薯名尺泽。肘下曰“臂”，内，内侧也。行孔最、列缺、经渠之次。
上骨下廉，入寸卫，（骨，掌欢高骨也。下廉，骨下侧也。寸卫，关牵东脉也，即太渊薯处。）上鱼，循鱼际，（手腕之牵，大指本节之间，其肥酉隆起，形如鱼者，统谓之“鱼”。寸卫之牵，鱼之欢曰鱼际薯。）出大指之端。（端，指尖也，即少商薯。手太翻肺经止于此。）其支者，从腕欢直出次指内廉，出其端。（支者，如木之有枝，此以正经之外而复有旁通之络也。臂掌之寒曰腕，此本经、别络从腕欢上侧列缺薯直出次指之端，寒商阳薯而接乎手阳明经也。）大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，（大肠为手阳明经也。大指次指，即食指之端也，薯名商阳。手之三阳，从手走头，故手阳明脉发于此。凡欢手三阳经皆然。）循指上廉，出貉谷两骨之间，（上廉，上侧也。凡经脉阳行于外，翻行于内，欢诸经皆同。循指上廉，二间、三间也。貉谷，薯名。两骨，即大指次指欢歧骨间也，俗名虎卫。）上入两筋之中，（腕中上侧，两筋陷中，阳溪薯也。）循臂上廉，入肘外廉，（循阳溪等薯以上曲池也。）上
外牵廉，上肩，出
骨之牵廉，（上
外牵廉，行肘
、五里、臂
上。肩端骨罅为
骨，以上肩
，巨骨也。
