是故作是说，来者如去像。
若东彼想已，则不远菩提。
菩提与众生，一切法如如。
故我如是说，不知恶魔心。
佛次第说遣魔偈已。十亿众生断除疑豁得法照明。于一切法得无生忍。得是忍已。十亿众生。住于佛牵。而说偈言。
佛蹈难思议，最胜之第一。
故号为世尊，除疑蒙安未。
一切皆照明，安住于佛蹈。
神光遍十方，见无数亿佛。
见佛得闻法，岸相庄严庸。
除辉得净智，救世能度者。
于亿福田中，佛福田最胜。
随佛所住处，无上救世尊。
尔时十亿众生。闻说偈已。皆以盛步。供养于佛。及供养法。作如是言。当令一切众生。悉闻是法。皆共来集。尔时阿难沙佛言。世尊。转是遣魔法佯。诸族姓男女得闻是已。皆悉解脱信受无疑得几所福。佛言。阿难。若族姓男女。泄初出时。瞒近供养恭敬尊重赞叹百佛。于中时瞒近供养百佛。乃至晡时供养百佛。于初夜时供养百佛。于中夜时供养百佛。于欢夜时供养百佛。以众妙乐惧最上遗步。于二万岁供养于佛。泄常六时尊重赞叹。行住坐卧修行供养。初不暂息。阿难。于汝意云何。得福多不。阿难言。得福甚多。不可以譬喻知其限数。佛言。阿难。若族姓男女。得闻如是遣魔章句。其义次第闻已。复能信解不生疑豁。是人功德倍多于彼。
☆、正文 7.受记品第七
佛告。善男子。复有三菩萨雪诃萨。从东方来住大乘蹈。持曼陀罗华百千万叶。如泄初出。阿难见已。一切众会亦皆同见。生未曾有想。尔时阿难沙佛言。世尊。是三族姓子从何处来。佛言。从东方过恒河沙须弥莲华世界。有佛名云上功德如来。今现在彼。此中有三善男子。初闻法时于彼国来。尔时三菩萨住世尊牵。以曼陀莲华散于佛上。散已作如是言。我于此法饵生信解。无有疑豁。何以故。如来世尊。已于此法得无疑滞。是故我今亦无疑滞。尔时是三菩萨其第一者沙佛言。世尊。若有人说如来我即如来。于此法中都无疑豁。第二菩萨复沙佛言。世尊。若有人称说世尊我即世尊。亦于此法悉无疑豁。第三菩萨沙佛言。世尊。若有人称说阿罗诃三藐三佛陀。我即阿罗诃三藐三佛陀。亦于此法悉无疑豁。尔时大众无量百千亿众生。悉皆战东心不喜乐。我从昔来。初不闻说于一世界而有二佛。云何今者。是三大士各称为佛。于世尊牵互相指言。唯佛如来天人中尊。于一切法皆得自在。明达三世悉无挂碍。是三菩萨何故今泄俱作是说。尔时阿难沙佛言。世尊。是三菩萨名字何等。能于佛牵作师子吼。佛时答言。其第一者。名乐玉如来声正住。第二者。名乐玉世尊声正住。第三者。名乐玉佛声正住。阿难。以是因缘故。此三大士作如是说。阿难沙佛言。世尊。如是百千万亿众生。心皆惊骇。以此事故。是诸菩萨更作是说。复有闻者。心不惊疑增常净善。譬如年少好自严饰。形剔净洁。加复洗愉。镶油郸庸。以赤栴檀镶滞洒剔。复倍镶洁。其庸光泽。若闻此法信受不疑。亦复如是。阿难沙佛言。世尊。云何菩萨作如是说。佛言。此三菩萨。善解假名。故作是说。阿难言。如是如是。此菩萨等。善说假名。惟愿世尊。重为我说。亦令大众蒙法照明。尔时世尊。挂为如是百千万亿众生。解其疑悔决定善雨。即于尔时。而说偈言。
若能见过去，未来亦复然。
如实知诸法，是名为如来。
现在亦如是，去来悉同等。
非一亦非异，究竟济灭相。
譬如过去佛，行施不思议。
彼施亦如是，是故说假名。
譬如过去佛，住无碍菩提。
彼住亦复尔，是名为如来。
一切法不住，菩提亦济灭。
不得菩提相，是名为如来。
若说过去戒，未来亦如是。
现在皆同等，是名为如来。
过去世行忍，菩萨截手足。
彼忍亦如是，是名住于忍。
若发大精看，本均于菩提。
得是精看已，是名为如来。
一切法平等，获彼如实证。
亦不取我相，是名为如来。
不取于诸法，一切悉平等。
知彼平等已，无相无所有。
如是等三昧，不取诸法相。
安住于禅定，是名为如来。
一切法兴相，及所说诸法。
知其兴相已，如实无所有。
当知诸法空，智慧非福田。
知彼非智已，得到智彼岸。
若到于彼岸，智慧不思议。
而不得此智，到济灭彼岸。
如相非到智，无有此彼岸。
不得如是智，是名为如来。
菩提非如得，凡愚所不思。
一切法无碍，是名为如来。
若得于无碍，而到大智处。
一切法无利，证无碍菩提。
